見(jiàn)余羨一副淡然模樣。
大滅菩薩只目光微動(dòng)之后，便也恢復(fù)了正常，反而看向了破月，笑著與他論起了各自理解的佛法。
破月自是應(yīng)答如流，雙方各論機(jī)鋒，話語(yǔ)間皆是各自對(duì)佛法的感悟。
而余羨站在邊上，兩人既沒(méi)有避著余羨，余羨自也不避著他們，他們講什么，余羨就聽(tīng)什么，從中一窺那佛法的真正奧義。
畢竟自已所思所想，總是淺顯，自已雖是不認(rèn)同此法，甚至心中不屑之。
但自已卻也明白，如今自已境界低微，而這種已經(jīng)占據(jù)一方仙域，流傳不知多年的大道佛法，一定有過(guò)人之處，卻不能憑一界之情況，妄斷一大道之深淺，否則便成了無(wú)知之輩，置喙大道。
而聽(tīng)著二人互相論道，佛法之下，余羨以自已本心印天心之法以去論證，倒也有所收獲。
所謂大道之法，自然而行，一切皆是道。
故而佛法自然也是在道之內(nèi)，自已的天心之教義，同樣亦在道之中，萬(wàn)變不離其本源。
道非實(shí)名，只謂名之道也。
而佛之根本教義，如今聽(tīng)兩人論道之下，便只有四個(gè)字，謂之，普渡眾生！
為此種種佛法修行者，自有無(wú)數(shù)為此，而有各自想法，各自理解怎么去普度眾生！
其或好，或壞，非佛義之，乃是人為。
故而無(wú)數(shù)佛法，便因此而生，有大乘，有小乘，密藏，真藏，乃至有什么歡喜禪，閉口禪等等等，不知分出了多少派系，其實(shí)都是各自得了佛法之后的各自理解，成自已一派。
因此種種佛法，或近佛祖，或遠(yuǎn)佛門，或邪，或惡，或假，或真，亦如萬(wàn)千之道，已然無(wú)窮變化。
而這大滅界域之內(nèi)，大滅菩薩的佛法，自也是他的感悟。
曰：眾生皆苦，今生難過(guò)，當(dāng)供奉佛門，得心中安寧，以求來(lái)世身。
余羨微微閉目，身上平靜。
卻是西羅仙域遠(yuǎn)處，本尊余羨亦是面色平靜，目中則閃爍淡淡的混沌光芒。
諸天大道，萬(wàn)般玄妙，種種一切，天地乾坤當(dāng)無(wú)所不包。
此道佛法，自已本不欲參，但如今不參，亦是不行了。
想知其道，自然要學(xué)其法。
而既學(xué)其法，便不能心有芥蒂，產(chǎn)生偏見(jiàn)，是善是惡，是邪是正，是假是真，皆一一視之。
故我心既天心，我心，亦佛心！
分身余羨與本尊余羨，此刻乃同一念頭，同一神魂。
可顯然爆發(fā)出來(lái)的情感卻有些不一樣。
分身明顯還有情緒的，見(jiàn)大滅界域眾生如此清苦，億萬(wàn)萬(wàn)成佛門奴隸，眾生皆苦，心中不免寒冷與憤怒。
而本尊明顯越發(fā)混沌，如天容萬(wàn)物，海納百川，萬(wàn)道萬(wàn)法，皆有出處，非看其壞，非看其好，只看其道。
余羨淡淡道：“西羅仙域已然靠近，我為天心教主，自南部仙域而來(lái)，欲與佛論道。”
眾人一聽(tīng)這話，頓時(shí)神色一動(dòng)，盡數(shù)微微點(diǎn)頭。
如今余羨分身被擄去了西羅仙域，那么他本尊帶著眾人來(lái)到西羅仙域，自然不能說(shuō)是找分身來(lái)的，當(dāng)要有個(gè)名目，由頭。
而仙人互訪，乃是皆與常事，這西羅仙域即便全都是佛家教義，可謂一統(tǒng)，也不可能不和其他三座界域交流的，如今有其他界域修士前來(lái)論道，自當(dāng)是歡迎之態(tài)，甚至希望這些前來(lái)論道的修士，可以將佛家教義更遠(yuǎn)的傳播出去。
因此余羨以自已所立天心教教主的身份前來(lái)西羅佛國(guó)拜訪，論道，自是最好的名目。
反正南部仙域的玄仙多如繁星，平白冒出來(lái)一個(gè)天心教主，也很正常。
至于眾人長(zhǎng)相，除了破月之外，根本沒(méi)人見(jiàn)過(guò)。
而余羨的模樣，他同樣可以改變。
所以這一行人的身份，根本沒(méi)人可以戳穿，除非有人自已說(shuō)出，或者被別人搜魂了。
眾人心中默契，余羨一句話之下，就已經(jīng)明白，當(dāng)下各自以修為高地論了身份，師兄師弟師姐師妹等等。
而后，西羅仙域，便越發(fā)靠近。
大滅界域之內(nèi)，大滅菩薩和破月論了三日佛法，目光閃爍之下，似有所獲得。
破月亦是滿臉贊同之色，對(duì)于大滅的佛法很是欽佩，顯然大滅菩薩的佛法參悟境界，比他要高不少。
不過(guò)區(qū)區(qū)三日論法，也僅僅只相當(dāng)于閑聊罷了。
而且破月?lián)p耗的靈力已經(jīng)完全恢復(fù)，當(dāng)下他自然不再多言，只雙手合十道：“菩薩佛法無(wú)邊，破月這三日下來(lái)，收獲良多，只是破月還有要事要回往大普渡菩薩座下，就不在此地久留了。”
大滅菩薩一聽(tīng)，卻是看了一眼余羨，他自然也明白破月所謂的要事是什么。
必然是將這從南部仙域引渡而來(lái)的天仙修士送到大普渡菩薩座前，由大普渡菩薩渡化，成為大普渡菩薩佛國(guó)內(nèi)的佛子。
看來(lái)此子資質(zhì)絕對(duì)不凡，才讓破月如此緊張，生怕時(shí)間長(zhǎng)了，此子反而被自已渡化。
“可惜……”
大滅菩薩心中暗自低語(yǔ)一聲，便露出淡笑道：“同參既有要事，本座自不強(qiáng)留，你自便吧。”
隨后大滅菩薩便再次看了一眼余羨，淡笑道：“小友，你與我佛有緣。”
說(shuō)罷，大變菩薩淡然端坐，雙手轉(zhuǎn)動(dòng)念珠，口中念出梵音。
梵音陣陣，從輕微開(kāi)始，越發(fā)響亮，宏大，直至傳出佛塔，傳遍四方數(shù)萬(wàn)里，一時(shí)間不知多少前來(lái)朝拜的生靈盡數(shù)下跪，念著阿彌陀佛。
聽(tīng)到這聲聲梵唱，破月卻是神色微微一變，當(dāng)下起身，便要帶著余羨離去。
但余羨卻是眉頭微皺著，閉目站在原地，仿佛陷入了什么桎梏，或者幻境之中。
破月的雙眉當(dāng)場(chǎng)一皺，伸手便放在了余羨的肩膀上，緩聲道：“無(wú)相無(wú)影，無(wú)影無(wú)形，無(wú)形無(wú)道，無(wú)道無(wú)極，莫要著相，醒來(lái)。”
一聲話語(yǔ)，四周的佛音梵唱似乎都為之消弭，破月渾身泛出淡淡金光，立刻帶著閉目的余羨迅速走出佛塔。
大滅菩薩自不阻攔，只是露出淡笑，梵唱依舊，不停的鉆入余羨的識(shí)海之中，使得余羨的眼睛仿佛永遠(yuǎn)無(wú)法睜開(kāi)。
而破月一手放在余羨肩膀上，面色凝重，帶著余羨離開(kāi)佛塔之后，便急速遁飛。
直至飛出了大滅界域，徹底遠(yuǎn)離了那好似索魂一般的梵音，這才終于松了口氣。